品名：愛字禮品盤-景德鎮陶瓷愛字裝飾盤

產地：景德鎮　材質：陶瓷　工藝：釉上彩　等級：一級品

規格：裸盤直徑25CM，帶龍頭架高為30CM
配件：裸盤配普通支架,龍頭架需另行購買

產品特色：畫面經1380度高溫燒制，不掉色，不褪色，可水洗。
特色定制：承接企事業單位禮品瓷、節日紀念瓷,可在瓷盤底部加印LOGO、贈語。也可來圖來樣重新定制。
產品用途：主要用于觀賞，可擺于電視背景墻、書房書架、可掛于墻上。瓷盤作為禮品贈送親人、朋友及其 外賓。

愛字禮品盤-景德鎮陶瓷愛字裝飾盤以愛字為主題，現在我們知道，要進入五千年的中華文化，要了解和認識中國優秀的傳統文化，那一定要進入到孔子的思想領域和精神世界之中。而要完成這一任務，又當掌握孔子思想的核心及其精神追求，而構成孔子思想核心的又當推他的仁愛思想。

孔子思想的高范疇是“仁”，仁的本質的精神是“愛人”，這應該說是學界較為普遍的認知。但對孔子有關“仁”的界說，學界也是存在不同看法的。當然，其根本原因還是在于，究竟什么是“仁”，在孔子《論語》中有著大量不同的界定。這可能與孔子喜因材施教的教學方法有直接關系。也就是說，孔子會針對不同學生和不同場景對所謂“仁”進行具體而又鮮活的表述。然而，我們又說，作為孔子思想體系中之高范疇以及諸倫理道德之全德的“仁”，孔子無論如何也是要闡述清楚的。

作為一個研究孔子仁愛思想的學者來說，其任務和目的不僅是說清楚孔子是怎樣定義和規范“仁”這一概念的，而且更為重要的是要揭示出“仁”這一概念的背后所要表征的是什么樣的精神價值和精神追求。在《論語》一書中，共有17處論及“仁”這一概念。其《學而篇第一》記載有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”有子說，他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎工作，基礎樹立了，“道”就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是“仁”的基礎吧！又如《學而篇第一》記載：“巧言令色，鮮矣仁！”孔子認為，花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。又如《顏淵篇第十二》記載：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉！”孔子的行動綱領就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。有一次，樊遲問孔子什么是仁，孔子回答說：仁者愛人，仁者善于識人。

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