葫蘆瓶，我國是常見的器型之一，最早見于宋金時期的瓷器。葫蘆諧音“福祿”，而葫蘆瓶的器型又和漢字“吉”很相似，寓意吉祥，因此成為頗受我國人們歡迎的器型之一，也因此留下許多美輪美奐的葫蘆瓶。
大清乾隆年制銅鎏金嵌百寶大吉葫蘆瓶
目錄
葫蘆瓶簡介
葫蘆瓶，顧名思義，是以葫蘆造型為其基本形制的容器。因葫蘆外形酷似“吉”字，故葫蘆瓶又名“大吉瓶”，寓意大吉大利，自唐以來，因其諧音“福祿”，為民間所喜愛，遂成為傳統器形，及至明代嘉靖時，因皇帝好黃老之道，此器尤為盛行并多有變化。除傳統器形外，又有上圓下方式,蘊含天圓地方之意，品種有有青花、五彩、五彩描金、仿哥釉、茶葉末以及藍釉、白釉、黃釉等其他單色釉。紋飾大多帶有道教色彩，也有書寫吉祥文字的。
葫蘆瓶的寓意
葫蘆因其諧音“福祿”、外形酷似“吉”字、果實多籽、莖纏蔓繞且連綴不絕等特點，自古都被看做是富貴延綿、福祿萬代、吉祥如意、多子多孫的象征，為大眾所喜愛，是中華民族吉祥文化的代表之一。在我國古代民間，人們常常喜歡在屋梁下懸掛葫蘆，以求家人平安順利，也有用紅繩串綁五個葫蘆懸掛在居室的，以求諧音“五福臨門”。
葫蘆瓶的發展和興衰
據資料顯示，在距今約5000-7000年的仰韶文化時期遺址中，就已經有陶制葫蘆瓶出土，進入封建社會后，因葫蘆的“吉祥”、“富貴”、“多子”等象征意義所產生的“葫蘆崇拜”，使得葫蘆器形越來越受到歡迎。唐代以后，瓷器、漆器、玉器、琺瑯等不同質料的葫蘆瓶更是紛紛出現，器形變化多端，工藝美不勝收。收藏界人士一般認為，至少在宋元時期，瓷制葫蘆瓶就開始大量出現，全國各地不少窯址都曾制作過葫蘆造型的制品，比如宋元時期著名的龍泉窯和景德鎮窯，就均有生產葫蘆瓶。此外，葫蘆器物在歷代御廠也都有制作。
宋代葫蘆瓶多為純粹的仿葫蘆造型，即模仿自然界中的葫蘆原型，并無太多創意。到了元代，圓形葫蘆瓶、蘊涵著“天圓地方”之意的上圓下方型葫蘆瓶等各式葫蘆瓶開始出現。
明清時期是葫蘆瓶的大繁榮時期，葫蘆瓶大量燒造，逐漸成為官窯器物中比較常見的造型之一。明初，景德鎮御廠制瓷開始規范化、系統化，明代永樂朝為配合鄭和下西洋，開始制作仿伊斯蘭器造型的如意耳扁瓶，算是當時較早出現的葫蘆造型派生制品。此后，四方、六方、八方、多棱形、扁腹形等各類器型開始出現，葫蘆瓶的器型愈加豐富，各種派生造型也得到進一步發展。
明朝成化時期，御廠制作過許多小巧玲瓏的賞玩之器物，其中也包括葫蘆瓶，其大小仿若清代流行的鼻煙壺，小巧精致，適宜手中把玩。明代歷代皇帝都與道教有著不解之緣：太祖朱元璋與道士周顛仙情同兄弟，永樂皇帝朱棣靠道士姚廣孝出謀劃策，才從侄兒建文帝手中奪得帝位，之后的正統、成化、弘治、正德等皇帝均有不同程度的尊道，但是在明代崇道思想最重的，就要算是嘉靖帝了，這一時期道士云游所隨身攜帶的葫蘆瓶造型的器物御廠中屢有制作，嘉靖皇帝對葫蘆瓶的偏愛也由此可見。嘉靖時期，葫蘆瓶品種較為豐富，有青花、五彩、白釉、黃釉等，也有在器底書“大吉”二字的。總體而言，嘉靖時期是明代葫蘆造型器制作的高峰階段，這一時期葫蘆瓶的造型和種類都較多，傳世品也十分豐富。
清朝葫蘆瓶的外形比明代略為高大，造型也比明代更加活躍。到了清朝康熙時期，三節或四節式葫蘆瓶開始出現，蘊涵著“天圓地方”之意的上圓下方型葫蘆瓶也在這一時期開始成為外銷瓷品種之一。雍正、乾隆時期，又出現了三聯、五聯葫蘆瓶和一孔葫蘆瓶，其中器口內斂、臥足、裝飾有對稱如意帶的，后又演化為“如意尊”。這一時期葫蘆瓶常用于祝壽，據乾隆三十一年檔案記載，這一年的皇帝萬壽節時，景德鎮御窯廠就曾向宮中送進兩件洋彩萬福萬壽葫蘆瓶用做祝壽。
由于乾隆前、中期都屬于清代官窯瓷制作的最繁榮時期，御廠總體技術水平較高，葫蘆瓶在造型方面得以不斷革新，集明清兩代之大成，研制出了很多前代所沒有的新造型，正因為如此，乾隆時期成了葫蘆瓶制作的全盛時期。這一時期葫蘆瓶的色彩多種多樣，有青花、青花釉里紅、斗彩、五彩、粉彩、釉里紅、胭脂紅、茶葉末、藍釉、白釉、黃釉、琺瑯彩等各種釉色，尤其是其中的釉里紅和琺瑯彩，十分珍貴。釉里紅是瓷器釉下彩裝飾手法之一，創燒于元代，其燒造條件極為苛刻，燒制技術難度較大，故無法大規模生產，且成品率低。正是由于這個原因，釉里紅在歷史上曾一度斷燒，直到清代康熙、雍正、乾隆三朝才得以恢復，尤其是在乾隆朝，釉里紅受到皇家推崇，乾隆皇帝對釉里紅的整個燒造過程都必定要親自過問。釉里紅如今存世量極少，真正色彩鮮艷的更為罕見，因此釉里紅葫蘆瓶相當珍貴。在乾隆時期的葫蘆瓶中，最為名貴的要數琺瑯彩葫蘆瓶，它不僅采用最好的進口彩料，而且和釉里紅葫蘆瓶一樣，燒造工藝復雜、成功率低。
乾隆時期的葫蘆瓶紋飾圖案也十分豐富，有纏枝蓮、團龍、花卉，也有書寫吉祥文字的。這一時期的葫蘆瓶是歷代葫蘆瓶中品位最高、種類最多、制作工藝最難、形制最為精美的時期，大量精品皆令人目不暇接、嘆為觀止。
乾隆朝之后的嘉慶朝，由于種種原因，御廠制瓷開始衰敗，葫蘆造型器物的文飾和造型也大多沿用前朝，極少有創新，這一時期的葫蘆瓶已經遠不及前朝。嘉慶之后，葫蘆器的制作與創新愈加呈現明顯的衰頹跡象，雖到民國時期仍有制作，卻再也沒有了曾經的輝煌奪目。然而，有著數千年的歷史積淀、有著獨特的民俗底蘊和深厚的文化內涵的葫蘆瓶，在現代文化中依然有著十分重要的地位，而作為一種有著美好、吉祥的象征意義的器物和極高藝術美感的觀賞品，葫蘆瓶也始終為大眾所喜愛和珍視。
葫蘆瓶拍賣
2006年11月，在香港佳士得，一件清乾隆粉青釉淺雕夔龍紋如意耳葫蘆瓶以1556.08萬元成交。
2008年中國嘉德春拍會上，一件清乾隆釉里紅團龍紋葫蘆瓶以1232萬元的價格摘下當場桂冠。
北京翰海十五周年慶典拍賣會上，一件品相完美、工藝精湛的清乾隆年間的乾隆御用青花海水紅彩龍紋如意耳葫蘆瓶，經過激烈的競拍，最終以8344萬元成交。
2010年10月香港蘇富比秋拍會上，一件清乾隆淺黃地洋彩錦上添花“萬壽連延”圖長頸葫蘆瓶，以高達2億5266萬港元的價格成交，刷新了中國工藝品及瓷器的世界拍賣紀錄……
葫蘆瓶的收藏
葫蘆瓶的收藏并非一定是年代越久遠的越有價值，也不一定是最全盛時期的最有價值，而是要從它的材料、年代、創意、品相、歷史價值、藝術價值、存世量、收藏傳承，甚至窯口等各種因素來綜合考慮。一般來說，制作年代越久遠、器物外形越大、完整保存難度越大、制作工藝越復雜的，收藏價值自然就越高。此外，官窯的比民窯的收藏價值更高，皇室的比民間的收藏價值更高。
